天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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