星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相美女脱了个精光露出奶囗和尿囗传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生美女脱了个精光露出奶囗和尿囗应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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