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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《之字是什么结构的字，近字是什么结构劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不(bù)能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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