克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思-橘子百科-橘子都知道

克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食(shí)的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练实不食的(de)练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么(me)

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操(cāo)作：练习、练(liàn)笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花(huā)结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇(piān)的(de)主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名(míng)的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要(yào)代表人物之一(yī)。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实(shí)是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通(tōng)假字，练实(shí)是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是(shì)想取(qǔ)代(dài)你(nǐ)做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他(tā)，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北(běi)海去(qù)，不是(shì)梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜(tián)美(měi)的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也(yě)想用克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思你(nǐ)的(de)梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知(zhī)之(zhī)不易和(hé)准(zhǔn)确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因(yīn)而最(zuì)终仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富贵(guì)者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利禄(lù)的态(tài)度。

　　文(wén)章善(shàn)于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文(wén)学家。