恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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