抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就多(duō)种(zhǒng)事物抽出(chū)其(qí)共(gòng)通(tōng)之(zhī)点，加以综合(hé)而成一个新的概念(niàn)；意(yì)象(xiàng)派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中(zhōng)的。

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抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是要(yào)求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代(dài)表画(huà)家不同：抽象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)有康定(dìng)斯(sī)基(jī)，抒情(qíng)抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家、蒙(méng)德里安(ān)，几何(hé)抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃(āi)兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对(duì)当(dāng)时诗坛文(wén)风(fēng)的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪(jì)后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主(zhǔ)义(yì)结(jié)成一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主义(yì)。

　　意象(xiàng)派是(shì)在其基(jī)础(chǔ)上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义(yì)、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说(shuō)教，只是(shì)“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进(jìn)行诗(shī)歌创作的(de)主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这(zhè)是自叔本华(huá)以(yǐ)来非理性主义哲学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就(jiù)直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉(jué)主义、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意(yì)象(xiàng)派(pài)所接(jiē)受，成为其主要(yào)的理论睁渣(zhā)依据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别(bié)强调(diào)意象(xiàng)和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人(rén)将(jiāng)意象派看做象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象派和(hé)象(xiàng)征主义(yì)诗歌有(yǒu)极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意(yì)义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之间(jiān)的(de)神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗(shī)意在表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约(yuē)束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也(yě)用意象，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成(chéng)为一种(zhǒng)有(yǒu)待(dài)翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放(fàng)在诗的(de)意象本身，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融合在(zài)意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派(pài)受日本俳(pái)句和(hé)中(zhōng)国(guó)古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春天(tiān)，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具(jù)有宗(zōng)教的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对(duì)诗(shī)歌(gē)内涵的直觉(jué)读解(jiě)令意象派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一(yī)位诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同(tóng)情心，写(xiě)弱小(xiǎo)者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物(wù)，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如(rú)家禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体现了(le)出(chū)来。

　　他的仿陶渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶(táo)渊明的超(chāo)脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看(kàn)来，中国诗是组合的(de)图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意(yì)象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂(guà)于眼(yǎn)前的图画，情景(jǐng)交融，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国(guó)魏(wèi)晋唐代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学(xué)的描写性(xìng)特征(zhēng)中，看(kàn)到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多(duō)处夹着汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出(chū)汉语中的意(yì)象(xiàng)，提出(chū)英(yīng)文诗创作中也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的(de)鲜(xiān)明的(de)艺(yì)术(shù)特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表现意(yì)象，反对音乐性和神秘(mì)性的(de)抒情(qíng)诗(shī)，提出(chū)“不(bù)要(yào)说(shuō)”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概括(kuò)意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复(fù)合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满(mǎn)了不可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能(néng)言传的(de)诗人对人(rén)到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的(de)构(gòu)成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规(guī)律，有条理，有层(céng)次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到(dào)大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的(de)《致(zhì)敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太(tài)阳(yáng)下野餐，/我见过他(tā)们(men)和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼在水中自由(yóu)遨游(yóu)，无(wú)拘(jū)无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活(huó)的渔民的我又(yòu)等而次之，然(rán)而(ér)我却能(néng)看穿你们(men)这“派头十(shí)足的一代(dài)”“极(jí)不自然的(de)一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分(fēn)明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却(què)是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像在水中(zhōng)自(zì)由漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本(běn)质涵义的(de)意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在(zài)一起，意象与意(yì)象之(zhī)间构(gòu)成修饰(shì)、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩(wán)过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气球意(yì)象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代生活(huó)，与带有修饰含(hán)义的(de)气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入(rù)了我的双手，/树液(yè)升上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰一样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树(shù)一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生(shēng)命历(lì)程，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意(yì)象(xiàng)的叠加(jiā)中，我(wǒ)们(men)体练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益味到了(le)紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般(bān)的(de)生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把不(bù)同(tóng)时(shí)间，空间的两个可见意象并列(liè)在(zài)一起，练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益借以启发和引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合(hé)使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引发的情感情绪(xù)已脱(tuō)离了其中的某一(yī)意象(xiàng)含义，而(ér)具有一种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为除旧布(bù)新走向未(wèi)来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦难(nán)。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一(yī)起，这完(wán)全(quán)是在匆(cōng)忙的行走的(de)人群中获得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出了(le)诗人一瞬间(jiān)的(de)视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整(zhěng)个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人(rén)和孩子(zi)苍白美丽的面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一(yī)些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷(mèn)与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心灵对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装饰性的花(huā)边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红(hóng)色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶级生活的向往一(yī)目了然(rán)地(dì)传达了出(chū)来，以至诗歌(gē)被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏(zòu)，将意象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按(àn)语言的音乐(lè)性(xìng)写诗，反(fǎn)对按固(gù)定音步写诗(shī)，认(rèn)为均匀的格(gé)律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也(yě)就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生(shēng)成可分为两种形式：其一(yī)是主观意(yì)象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的(de)表现形态可分为(wèi)两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪(làng)漫派风格(gé)，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一(yī)幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立的(de)“漩涡派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在意象诗歌(gē)原则下，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮(liàng)的一个(gè)节或一个团，它(tā)是(shì)我能够而且(qiě)可能必须称之为(wèi)漩涡的东西(xī)，通(tōng)过它，思(sī)想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流(liú)动性，创作(zuò)上追求多(duō)意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美学观(guān)念和艺术(shù)风格虽然(rán)各有(yǒu)差(chà)异，但他们在创作上却形(xíng)成(chéng)了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁(níng)，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概念，是就(jiù)多(duō)种事物抽出(chū)其共通之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成(chéng)一个新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿自然(rán)」的绘(huì)画风格而言(yán)，包含多种流派，并(bìng)非某一(yī)个派别的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来(lái)的。

　　但无(wú)论其派别如何，其(qí)共同的特(tè)质都在(zài)于尝试打(dǎ)破绘画必须(xū)模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次(cì)大战(zhàn)以后(hòu)，由(yóu)抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式(shì)，成(chéng)为(wèi)二(èr)十世纪(jì)最(zuì)流行、最(zuì)具(jù)特色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作的出(chū)发点，排斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性的(de)表(biǎo)现手法，仅将造形和色(sè)彩加以综合(hé)、组(zǔ)织在画面(miàn)上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)呈(chéng)现出来的纯(chún)粹形色，有类似(shì)于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称(chēng)冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出(chū)发(fā)点(diǎn)，经立(lì)体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术(shù)理(lǐ)念为出发点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代(dài)表作(zuò)《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以结(jié)合，形(xíng)成直(zhí)角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风格，例(lì)如《绘图(tú)构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆)

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