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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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