生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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