日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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