十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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