十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zcos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊hòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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