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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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