黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zh公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表e)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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