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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强分压公式是什么，分压公式是什么意思求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(分压公式是什么，分压公式是什么意思gè)自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

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