什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注(zhù)人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

　　关(guān)于(yú)什么叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面以及人(rén)文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方面，什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái) 举(jǔ)例说明，什么叫人(rén)文关怀文化，什么叫人文关(guān)怀什么叫终极(jí)关怀(huái)，什么叫人(rén)文关怀(huái),你怎么(me)理解等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性(xìng)解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递(dì)进(jìn)又密切相关的几(jǐ)层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅作为(wèi)一(yī)种物质生(shēng)命的存(cún)在，更是一(yī)种精神(shén)、文化(huà)的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实(shí)现自身发不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)展方面都居于核(hé)心地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价(jià)值和个体价值的统一(yī)、作为手(shǒu)段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是物(wù)质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也是(shì)政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会生活的(de)主体，因而也是改善人的生(shēng)活(huó)、提高(gāo)人的生活(huó)品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精神文化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力于(yú)人的(de)自我发展、自我(wǒ)完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而不是(shì)由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素(sù)质都得到(dào)较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史(shǐ)的(de)主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一(yī)般的(de)物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存(cún)在(zài)方式，社会要关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发(fā)展，人民的物质生活(huó)水平(píng)得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质(zhì)文(wén)明的进步使人们的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但(dàn)市场经济(jì)的实用性与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济(jì)条件(jiàn)下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面(miàn)是(shì)人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方(fāng)面却(què)是这(zhè)种需(xū)要与社会所能提(tí)供之间(jiān)的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书记(jì)对(duì)宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导(dǎo)人(rén)，以高(gāo)尚的精神塑造人(rén)，以优秀的作(zuò)品鼓舞人(rén)的要求，这一(yī)思想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文(wén)明建设，真(zhēn)正做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重(zhòng)要(yào)的宣(xuān)传(chuán)途径和最(zuì)常(cháng)见的文化载(zài)体，应(yīng)当担(dān)负(fù)起历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人(rén)文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升报道(dào)品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻(wén)信(xìn)息(xī)价值和文化价(jià)值的(de)双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之间的关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关(guān)怀人的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃(sù)的(de)思想政(zhèng)治工作开始(shǐ)关心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确对(duì)待(dài)自(zì)己、他人和社(shè)会(huì)，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯(kěn)定，对(duì)人(rén)类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定和(hé)对人类的解放(fàng)与(yǔ)自(zì)由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展资料

　　不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中(zhōng)国社会和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中(zhōng)国(guó)文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周(zhōu)易(yì)》书(shū)中最早出现(xiàn)人文一词，意(yì)指人(rén)际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关(guān)怀思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人与人之间的关(guān)系(xì)方面，提出了(le)忠义理(lǐ)智信等规范(fàn)，在处世立(lì)身方面提出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规(guī)范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求等方面(miàn)做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力(lì)集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化(huà)开辟(pì)了一条远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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