生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元8迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看01—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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