在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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