子不(bù)学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是(shì)什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的(de)环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不(bù)好好教育(yù)，善良(liáng)的本性(xìng)就会(huì)变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但不(bù)严格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的(de)人都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　关于子不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思以(yǐ)及子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学非所宜出(chū)自哪里，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜后(hòu)面是什么，子(zi)不学非所宜的意思(sī)怎(zěn)么解(jiě)释等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老师(shī)和朋(péng)友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许多(duō)为(wèi)人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从(cóng)小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么(me)用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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