人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(ji上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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