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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(ji本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句è)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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