星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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