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念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个(gè)具有政(zhèng)治见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)的文人。<戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画/p>

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不(bù)为(wèi)武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能(néng)实现，反而(ér)受到打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)居(jū)丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思(sī)想，也可(kě)以(yǐ)引发(fā)加倍(bèi)努(nǔ)力奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多(duō)少仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限(xiàn)的一(yī)生(shēng)取得接近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生(shēng)，而长短(duǎn)不(bù)齐的(de)句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽州(zhōu)台作一(yī)字描写，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的(de)自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象站到了戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(le)画(huà)面(miàn)的主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无(wú)限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此(cǐ)化出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是(shì)由自己在现实(shí)生活中的遭遇(yù)触发的(de)，但是其(qí)客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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