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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记载(zài)下(xià)来(lái)编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避(bì)。

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