远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng)，一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到(dào)的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十p>

近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到(dào)了(le)很多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。

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