四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)人(rén)，四(sì)大哲学流(liú)派有哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四(sì)大哲学流(liú)派(pài)是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学(xué)发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学(xué)和一(yī)切好的(de)文化要重视(shì)人，尊(zūn)重人(rén)，维(wéi)护人(rén)的(de)权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人道主义(yì)的价值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑(jí东隅已逝桑榆非晚是什么意思)和语言的研究上，取(qǔ)得(dé)了重大(dà)成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观察者(zhě)，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一(yī)切思想，容(róng)纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识(shí)世界时(shí)，要站在(zài)不同的视角、不(bù)同的角度去观察(chá)。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要(yào)教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西(xī)方流(liú)行的各(gè)种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代(dài)英国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的(de)实(shí)证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪(jì)下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义(yì)的(de)后(hòu)裔(yì)，是现(xiàn)代(dài)科学主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮的(de)第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的(de)批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于(yú)它(tā)知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来说(shuō)是真的(de)，对另外一个人(rén)来说(shuō)可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主义和(hé)唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的认知和东隅已逝桑榆非晚是什么意思行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没有自(zì)由意志可(kě)言。

功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种(zhǒng)伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的(de)道德价值取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为(wèi)的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任(rèn)何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺(yì)术认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来(lái)关于艺术具有教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决(jué)定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己在社会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世(shì)界主义者，打破了(le)希(xī)腊(là)人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也(yě)应(yīng)由(yóu)智慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的(de)不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第(dì)一(yī)批古希(xī)腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的(de)思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代的人，却(què)很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联(lián)系十(shí)分紧(jǐn)密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学(xué)的第(dì)三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人(rén)的(de)致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派(pài)的(de)六(liù)个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考(k东隅已逝桑榆非晚是什么意思ǎo)资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如(rú)何回答(dá)我们的道德困境

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