1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部(bù)身上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大(dà)致有(yǒu)这(zhè)样几(jǐ)个方(fāng)面：一是(shì)谈人及人际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是(shì)表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而(ér)使(shǐ)世界(jiè)布(bù)满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报(bào)应(yīng)的(de)内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是(shì)全(quán)文的(de)核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述(shù)，认(rèn)为忍让是(shì)消(xiāo)除烦恼祸患的方法。<五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato/p>

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可(kě)有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的(de)可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了(le)正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都可(kě)以从(cóng)中看到自己(jǐ)认可的(de)格(gé)言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的社会政治经济在(zài)观念形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至(zhì)带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私自利、损人利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现象的(de)正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还(hái)有一些内容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不(bù)做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合(hé)时代精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读时采取批判的(de)态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸(xī)取(qǔ)其(qí)有(yǒu)营养(yǎng)的成分(fēn)，古(gǔ)为(wèi)今用。

莫问(wèn)前程的上一句是(shì)什么

    　1、莫(mò)问前(qián)程的前一句是但行好事。

　　但行好事(shì)，莫(mò)问前程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　行善(shàn)不但(dàn)是一个人道德(dé)品质(zhì)高尚的(de)表现，更是为自(zì)己(jǐ)和家人积德。

　　所以只管去做(zuò)好(hǎo)事，不要问做(zuò)了好事会给自己带来什(shén)么利益(yì)，因为善有善报。

　　2、这句话出自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》，原文是：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　钝鸟先飞，大器晚成。

　　一年之(zhī)计(jì)在(zài)于(yú)春，一日之计在于寅。

　　一家之计(jì)在于和，一生之计在于勤。

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