黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争22寸是多少厘米(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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