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  肉莲(lián)花(huā)是(shì)什么(me)东西肉莲花是(shì)一种和女(nǚ)性阴户(hù)相似(shì)的花。

  1、肉莲(lián)花是(shì)一(yī)种和女性阴户(hù)相(xiāng)似的花(huā)。密宗术(shù)语莲花,也就是(shì)女阴,自古以来都(dōu)是不公开的,只是留给具格(gé)的弟子口耳相(xiāng)传,或(huò)是师父现(xiàn)场指导,才能具体了知;至(zhì)于密乘(chéng)行者在进入双身法阶段前,还没有资格去碰(pèng)实体明妃,没有实际(jì)看(kàn)过真正(zhèng)的(de)「莲花」前,只能观想莲花(huā)。肉莲:顾名思义就是肉体莲(lián)花。这是一个经(jīng)过炮制(zhì)的完整的女(nǚ)人牡户!也(yě)称(chēng)女身肉莲法器。那器物看上去软(ruǎn)中带(dài)韧,紫红油亮,中(zhōng)间有窄洞,洞(dòng)口(kǒu)层层叠叠,表面还布满棕色(sè)的绒毛。

  2、肉莲花又叫莲花十八响,曾(céng)流(liú)行于(yú)贵(guì)州省沿(yán)河(hé)土家族自治县沙(shā)子一带。在晚(wǎn)清和(hé)民国期(qī)间,由于战乱,民(mín)不聊生,就很少有人再(zài)跳。《肉莲花》是土家族先民———古代巴人军事乐舞遗风(fēng)的延(yán)续和演变(biàn),是土(tǔ)家(jiā)人传统(tǒng)文化和性格特征(zhēng)的集中体现。舞蹈气势(shì)雄壮(zhuàng),吼(hǒu)声震天,动作激烈威猛,刚柔相济,噼啪有声,极(jí)具民族(zú)性、体(tǐ)育性和观赏性。

  3、肉(ròu)莲是(shì)佛(fú)教密宗的(de)法(fǎ)器(qì),佛教(jiào)法(fǎ)器是指僧(sēng)侣们举行佛事活动和(hé)佛教仪(yí)式时所用(yòng)的器(qì)物。佛法(fǎ)赋(fù)予了(le)它们特殊的作用,使它们(men)不(bù)再(zài)是(shì)普通(tōng)的器物,而变得更加(jiā)神圣庄严。老(lǎo)百(bǎi)姓说文冠果是神(shén)树,文(wén)冠果(guǒ)木头是阳木,可(kě)以辟(pì)邪(xié)乱(luàn),驱鬼魔,牛鬼蛇神不能近(jìn)身(shēn),所以有文冠(guān)果野生(shēng)资源的地方,就用(yòng)文冠果木(mù)头给(gěi)小孩脖子上(shàng)做挂件,期望(wàng)文冠果保护孩子长大成人,也用文冠。

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  肉莲花(huā)是什么东西肉莲(lián)花是一种和女性(xìng)阴户(hù)相似(shì)的(de)花。

  1、肉莲(lián)花是(shì)一种和女(nǚ)性阴户相(xiāng)似的(de)花。密宗(zōng)术语(yǔ)莲(lián)花,也(yě)就(jiù)是(shì)女阴,自古以来都是不公开的,只是留给具格的弟(dì)子(zi)口(kǒu)耳相传,或是(shì)师父现场指导,才能具(jù)体了知;至于密乘行者(zhě)在进入双身法阶段前(qián),还没有资格(gé)去碰实体明(míng)妃,没有实际看过真正的「莲(lián)花(huā)」前,只能观(guān)想莲花。肉莲:顾名思义就是肉体莲花(huā)。这是一(yī)个(gè)经过(guò)炮制的完(wán)整(zhěng)的女人牡户(hù)!也称女(nǚ)身肉莲法器。那器物看上去软中(zhōng)带(dài)韧,紫红油亮,中间有窄洞(dòng),洞口层层叠叠,表面还布满棕色的绒(róng)毛。

  2、肉莲花(huā)又叫莲(lián)花十八响,曾流行于(yú)贵州省沿(yán)河土家族自治县沙子一带。在(zài)晚清和民国期间(jiān),由于战乱,民不聊生,就很少有(yǒu)人再(zài)跳。《肉莲花》是土家族先民———古代巴人军(jūn)事乐舞遗风的(de)延续和演变,是(shì)土家人(rén)传统文化和性(xìng)格特征的集中体现。舞蹈气势雄壮,吼声震天,动作激烈威猛(měng),刚柔相济,噼啪有(yǒu)声,极(jí)具民族(zú)性、体(tǐ)育性(xìng)和观赏性(xìng)。

  3、肉莲(lián)是佛教密宗的(de)法器,佛教法器是指僧侣们(men)举行(xíng)佛事活(huó)动和佛教仪式时(shí)所用的器物。佛法赋予(yǔ)了(le)它们(men)特(tè)殊的作用,使(shǐ)它(tā)们不再是普(pǔ)通的器(qì)物(wù),而变得(dé)更加神(shén)圣庄(zhuāng)严。老百姓说(shuō)文冠果是神树,文冠果(guǒ)木头是阳(yáng)木,可以(yǐ)辟(pì)邪(xié)乱(luàn),驱鬼魔,牛鬼蛇(shé)神不能近身,所(suǒ)以有文冠果野(yě)生资源的地(dì)方,就用文冠果木头给小孩脖子(zi)上做挂件,期望文冠果(guǒ)保护孩子长大成人,也用文(wén)冠。

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