春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hà木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢n)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢