十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(s眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(y眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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