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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ兰州女人为什么戴头巾)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　兰州女人为什么戴头巾参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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