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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目苏州是几线城市呢，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在(苏州是几线城市呢zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。<苏州是几线城市呢/p>

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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