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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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