星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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