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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其中的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广(guǎng)的(de)曲(qū)目之(zhī)一(yī)。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞(yú)伯(bó)牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游览时(shí)，突(tū)然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵(qiáo)夫(fū)钟子(zi)期忍不(bù)住在(zài)临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到(dào)高(gāo)潮时便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过招呼(hū)，便又(yòu)继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出(chū)它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高(gāo)明(míng)了，您所说的(de)跟(gēn)我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样，我的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结(jié)为(wèi)知音(yīn)，并约好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了(le)自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行(xíng)音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一(yī)个杯子(zi)底下(xià)会(huì)有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上(shàng)面(miàn)到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好他(tā)们(men)会推(tuī)出自(zì)己店里的(de)特(tè)色然后(hòu)给这个(gè)特(tè)色其一个(gè)优雅的(de)名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地位的群重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么体，在巨(jù)大的(de)工作压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开(kāi)始流入民间，并融(róng)入(rù)到了传统理(lǐ)发(fā)行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街(jiē)小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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