有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语-橘子百科-橘子都知道

有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得(dé)知识(shí)，获得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。