星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得九龙司是哪里？多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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