十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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