生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科长相当于什么级别？(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(g科长相当于什么级别？ōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)科长相当于什么级别？结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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