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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

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　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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