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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横小明王是谁的后代 小明王是男是女看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在小明王是谁的后代 小明王是男是女庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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