人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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