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高山流水是(shì)什么意思服(fú)务项(xiàng)目，服务(wù)里面高山流水是(shì)什么意思

　　出(chū)自(zì)《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高(gāo)山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思用(yòng)“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春(chūn)秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在(zài)附(fù)近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听(tīng)多时了，听到(dào)高潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子(zi)期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继(jì)续(xù)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后(hòu)，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如(rú)同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴(qín)曲(qū)，钟子期就能完全听出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第(dì)二年(nián)再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知钟子期不(bù你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思)久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间(jiān)难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲(qū)恐(kǒng)怕是高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的(de)特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的(de)一(yī)个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的(de)特色然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅的名(míng)字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就(jiù)是(shì)简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是有社(shè)会地位(wèi)的群(qún)体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和(hé)领域(yù)方面，都(dōu)有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流(liú)入(rù)民间(jiān)，并融(róng)入到(dào)了传(chuán)统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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