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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的来(lái)解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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