十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思-橘子百科-橘子都知道

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非练(liàn)实(shí)不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海(hǎi)海神跟河神的谈话(huà)，一(yī)问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲(zhé)学家和(hé)文(wén)学家(jiā)。

　　创立了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思(rén)物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字(zì)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子(zi)往(wǎng)见(j十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思iàn)之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海(hǎi)去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息(xī)，不是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的梁(liáng)国相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物本(běn)身的相(xiāng)对性和认知过程的变(biàn)异性(xìng)，指出(chū)了(le)认知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变化的不定因素，因而(ér)最终仍(réng)只能顺物自化，返归(guī)无(wú)为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于功名(míng)富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场(chǎng)和志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功名利(lì)禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。