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复活的作者是谁，复活的作者是谁公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计算(suàn)年(nián)代(dài)的单(dān)位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指(zhǐ)连续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的(de)年代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪复活的作者是谁，复活的作者是谁从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的(de)世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的(de)历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西(xī)汉(hàn)末年(nián)王莽(mǎng)篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳的(de)样(yàng)子(zi)，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他(tā)的(de)，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑(yì)里(lǐ)收(shōu)来的钱(qián)和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活，朝野(yě)上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝做(zuò)皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政君上书(shū)，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制(zhì)作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图(tú)》与《赤(chì)帝(dì)行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见(jiàn)太皇太(tài)后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭(miè)亡，王(wáng)莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自(复活的作者是谁，复活的作者是谁zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸(zhū)生在(zài)白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝的(de)战乱之(zhī)后，各(gè)家的歧(qí)异(yì)再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于(yú)中元元年（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方的统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五经异(yì)同，这(zhè)就(jiù)是历(lì)史(shǐ)上有(yǒu)名的(de)白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。