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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期(qī)，整个(gè)礼乐(lè)制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片hì)上稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分(fēsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片n)邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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