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上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中(zhōng)国神(shé上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好n)话(huà)传说中的(de)龙有三、四、五个爪(zhǎo)子(zi)不等(děng)的。关(guān)于(yú)龙有几个爪以及龙(lóng)有几个爪(zhǎo)子，龙有几(jǐ)个爪子蟒(mǎng)有几个爪，龙有(yǒu)几(jǐ)个(gè)爪子图片，龙(lóng)有几爪和蟒有几(jǐ)爪的区(qū)别，古代龙有几个爪等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案(àn)：

龙有两个根(gēn)吗

　　龙(lóng)是(shì)双根的。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通常描述为有类(lèi)似(shì)美洲狮的身体，两只巨大的蝙(biān)蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条腿(tuǐ)，和(hé)一个有些(xiē)像马的头。

　　故事中最(zuì)常提到的颜色是绿，红(hóng)或金色。它的尾巴(bā)长而蜿蜒，末端有(yǒu)刺，可(kě)能有(yǒu)倒钩(gōu)。每条腿的末端都是(shì)巨大的爪(zhǎo)子，类似于肉食性鸟类(lèi)的(de)。

龙有(yǒu)几(jǐ)个爪

　　是中国神话传说中的龙有三、四、五(wǔ)个爪子不等。元朝以前的龙基本是(shì)三爪的,有时(shí)前(qián)两足(zú)为三爪,后两(liǎng)足为四(sì)爪的。

　　龙是(shì)中国古代(dài)传说中的神异(yì)动物。

　　龙是(shì)中华民(mín)族的象征，中国人都以自己是“龙的传(chuán)人(rén)”而(ér)骄傲。

　　亚洲其(qí)他(tā)国家和民族(zú)亦有(yǒu)受中华(huá)龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其(qí)能显能隐，能细能巨(jù)，能(néng)短能长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊(yuān)，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而(ér)来的龙(lóng)的(de)形象，相比最(zuì)初的龙而言更加复杂(zá)。

　　古(gǔ)有九(jiǔ)为(wèi)至(zhì)尊之象；就象古(gǔ)代皇帝的九五至(zhì)尊，所以皇帝身上(shàng)都有(yǒu)9只五爪金龙(lóng)，在以前封(fēng)建社(shè)会(huì)，衣服上有龙，五(wǔ)个(gè)爪(zhǎo)的龙,是皇(huáng)帝(dì)穿的。

　　四个(gè)爪的龙是亲(qīn)王(wáng)，地位就降一等。

　　三个爪地位就更低(dī)。

　　皇(huáng)族里虽然(rán)都(dōu)是龙袍，看爪多少，阶级从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章(zhāng)服。

　　图案(àn)代表阶(jiē)级，衣服的(de)颜(yán)色(sè)代表身分，代表阶级。

龙的人文精(jīng)神

　　一(yī)个民族的文(wén)化是这个(gè)民族精(jīng)神的载体，多姿多彩的(de)龙文化中，从中也可(kě)看出古代中国人的(de)人(rén)文精神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文化历久不衰，与古(gǔ)代中国人的创(chuàng)新精神分(fēn)不开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个发(fā)展阶段(duàn)主要是通(tōng)过内部创新完(wán)成(chéng)的。

　　观察各(gè)个历史时期(qī)不同的龙(lóng)艺术形态，从无(wú)角(jiǎo)到有角，从无翼到有翼(yì)，从无足到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形成的(de)。

　　综合(hé)精神。

　　龙的形象是古(gǔ)代中国人综(zōng)合了走兽(shòu)、飞禽、水中动物(wù)和爬行动物的优长而形成的。

　　龙文化的综合(hé)性还(hái)表(biǎo)现(xiàn)在长期的发展(zhǎn)过程中，龙不断吸收外来的优(yōu)秀艺术(shù)元素，从而使其形象更为完美。

　　比(bǐ)如(rú)，唐(táng)宋时期龙(lóng)吸收了印(yìn)度佛教(jiào)中狮子的形象，头圆而(ér)丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻(bí)子也近似狮鼻，增(zēng)加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙(lóng)文化丰富多彩，与古代中(zhōng)国人的包容精神分不开。

　　中国龙(lóng)文化在自己的发(fā)展(zhǎn)过程(chéng)中，曾(céng)受到来自印度的龙王信仰的冲击(jī)，但中国人并(bìng)没有(yǒu)将其拒(jù)之门(mén)外，而是包容与改造，形成了(le)中(zhōng)国化(huà)的(de)龙王，丰富了中(zhōng)国(guó)龙文化的内涵(hán)。

　　进(jìn)取精神。

　　从古(gǔ)代中国人描(miáo)述的龙(lóng)形象来(lái)看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的(de)活(huó)动(dòng)空间(jiān)十分广阔，能上九天，能潜深渊。

　　各(gè)种艺(yì)术(shù)中的龙形象，大(dà)多是飞龙、腾龙或(huò)奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威(wēi)武不屈。

　　神话传说(shuō)中的龙，大多是一往无(wú)前、势不(bù)可(kě)挡、无所畏惧的。

　　这些都是古(gǔ)代龙开拓进取精神的表现(xiàn)。

　　独立精(jīng)神。

　　中国龙的艺术形象是独一无二的(de)，与(yǔ)龙有关的种种(zhǒng)文化现象也(yě)自成(chéng)一体、独(dú)具一格(gé)。

　　在中国传统(tǒng)文化中，龙(lóng)文化(huà)虽与儒教、道教和佛(fú)教(jiào)有着(zhe)密(mì)不可分(fēn)的(de)关系(xì)，但始终保持着相对(duì)的独立性，不附(fù)属于任何(hé)一种宗教(jiào)。

产生(shēng)背景

　　早期社会(huì)生产力(lì)低下，人(rén)们(men)在(zài)严酷的自然环境里生存，还不(bù)能独立(lì)的支配自然(rán)力(lì)，也不能解释自(zì)身来源，对自然界充(chōng)满幻想(xiǎng)、憧憬乃至(zhì)畏(wèi)惧，崇拜(bài)各种比人类更强大的自(zì)然或超自然力量，这就是图(tú)腾(téng)和鬼神产(chǎn)生(shēng)的社会基础(chǔ)。

　　龙图腾形成的时(shí)间，可以(yǐ)上溯到上(shàng)古伏羲时代(dài)，伏羲氏以蛇(shé)为图(tú)腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏(shì)生(shēng)于(yú)成纪，徒治陈仓(cāng)，都于陈，在位一百五十(shí)年，传十五世(shì)。

　　伏羲氏发源于成纪(jì)，发展(zhǎn)壮(zhuàng)大(dà)后(hòu)，沿上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好着渭河谷(gǔ)地进(jìn)入关中，出潼关(guān)，傍(bàng)崤山、王屋山、太(tài)行(xíng)山东迁，而后折向(xiàng)东南，最后都于陈。

　　这一活动区大(dà)体与(yǔ)仰(yǎng)韶文(wén)化古遗址(zhǐ)的分布区相吻合。