夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的(de)含义(yì)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单men)身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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