劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直(zh疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思í)的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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